الحاجة وإن كانت حالة جهد ومشقّة لكنّها دون الاضطرار ومرتبتها أدنى منه « 1 » . ثانياً - الحك‌م الإجم‌الي وم‌واطن البحث : لا حكم للحاجة في نفسها إلّا بملاحظة ما يتعلّق بها والمعاني التي يراد منها ، وهذا يختلف باختلاف الموارد ، ونشير إليها فيما يلي : 1 - الحاجة بمعنى الضرورة : يأتي لفظ الحاجة في كلمات الفقهاء أحياناً بمعنى الضرورة ، وقد ورد في الكتاب « 2 » والسنة « 3 » ما يدلّ على ارتفاع التكاليف الشرعية بمقتضى الضرورة ، فالضرورة تؤثّر في إباحة المحظور وتجيز ترك الواجب ، ومثّل لذلك : بجواز أكل الميتة ولحم الخنزير عند الاضطرار ، وصحّة صلاة دائم الحدث ، وعدم الحكم بكون الماء مستعملًا ما دام على عضو الجنب ، ولبس الرجل الحرير لدفع القمّل في الحرب ، وقطع الصلاة لضرورة ، ونظر الطبيب ولمسه لبدن الأجنبية مع الحاجة إليه ، وغير ذلك من الاستثنائات في الأحكام لمن اضطرّ إليه « 4 » . وقد تقدّم الكلام في أحكام الضرورة وما يشترط في تحقّقها وما يتعلّق بها من أحكام في مصطلح ( اضطرار ) . 2 - طلب الحاجة من الله تعالى : يستحبّ للعبد أن يطلب حاجته من الله سبحانه ، صغيرة كانت أو كبيرة ؛ لأنّ الإنسان فقير بالذات في جميع الجهات ، وبحاجة إليغني في كافّة الجهات والحيثيات ، وهو الله سبحانه وتعالى « 5 » . ويدلّ عليه قوله تعالى : ( يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ) « 6 » . وهذه دعوة للناس أن يتَّجهوا بحاجاتهم إلى من يملك كلّ شيء ، ومن بيده الخير كلّه ، والناس جميعاً في حاجة دائمة إلى من يعينهم ويقضي حوائجهم ، وهو الله

--> ( 1 ) موسوعة الفقه الإسلامي 13 : 437 . الموسوعة الفقهية الكويتيّة 16 : 247 . ( 2 ) انظر : البقرة : 173 . الأنعام : 119 . المائدة : 3 . ( 3 ) وسائل الشيعة 5 : 482 - 483 ، ب 1 من القيام ، ح 6 ، 7 ، 15 : 369 ، ب 56 من جهاد النفس ، ح 1 . ( 4 ) تذكرة الفقهاء 3 : 131 . القواعد والفوائد 1 : 322 - 323 . الأشباه والنظائر ( ابن نجيم ) : 91 - 92 . الأشباه والنظائر ( السيوطي ) : 97 . المنثور 2 : 24 - 25 . ( 5 ) تفسير الأمثل 14 : 55 . تفسير الفرقان 24 : 320 - 321 . ( 6 ) فاطر : 15 .